تاريخى كشف و در كتب خود درج كنند ، خود مسلمانان اين حقيقت را عملًا تثبيت نمايند . خوشبختانه دنياى اسلام كم‌كم به اين حقيقت پى مىبرد و تأييد فكر تقريب بين مذاهب اسلامى از طرف مراجع شيعه براى همين منظور بود و شيخ بزرگوار الأزهر نيز اين حقيقت را با كمال صراحت لهجه ، بيان نموده و اتفاق كامل دينى شيعى و سنّى را به همهء جهانيان اعلام نمود و شيعه بايد سپاس‌گزار اين مرد بزرگوار بوده و از عمل بىآلايش وى تقدير نمايد . ما از خداوند مىخواهيم كه افراد مغرض و مفسد را هدايت و اصلاح فرمايد و مسلمانان را توفيق دهد كه با اتحاد عملى خود مجد و عظمت گذشته را بازيابند . « 1 » ما نيز اميدواريم كه دعاى خير استاد برآورده شود و از صميم دل خواستاريم كه كوته‌فكران و مصلحت‌گرايان ، چشم خود را باز كنند و توطئه‌هاى وسيع دشمنان ديرينه اسلام را ببينند و با احساس عمق و بزرگى خطر ، در راه وحدت و تقريب گام نهند . مرحوم علامهء بزرگوار شيخ‌عبدالحسين امينى نيز در كتاب پرارج خود ، همواره از اصل وحدت‌اسلامى پشتيبانى مىكند و به صراحت مىنويسد كه بحث علمى و كلامى هرگز نمىتواند و نبايد در وحدت اسلامى ما خللى ايجاد كند . در مقدمهء جلد پنجم الغدير چنين مىخوانيم : « عقايد و آراء دربارهء مذاهب آزاد است و هرگز رشتهء اخوت اسلامى را كه قرآن كريم با جملهء « إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ » بدان تصريح كرده پاره نمىكند ، هر چند كار مباحثهء علمى و مجادلهء كلامى و مذهبى به اوج خود برسد ، سيرهء سلف و در رأس آنها صحابه و تابعين ، همين بوده است . ما مؤلفان و نويسندگان در اقطار و اكناف جهان اسلام با همهء اختلافى كه در فروع با

--> ( 1 ) . اسلام و انسان معاصر ، ص 212 - 213